杭川丘氏家谱重修序

杭川丘氏家谱重修序

家谱之修，君子所以大居正而明宗统也。宗正而后族属因之而正矣。夫谱者传信之书也。祖宗源流一派而分，谱以记之。要在道其实而己。天下有同姓不同宗者，非一气也、勿妄认也。有同宗不同户者，一气流也、所当认也。何也？重宗也。古人立后、必于同宗服亲，不取螟养异姓及义赘携子，苗非种类，锄而去之，恐淆宗也。昔狄青之不附梁公、崇韬之拜子仪，人之所见相去远矣。要之、是吾宗而不忍者、弃亲之枝、固不孝也，非吾宗而妄认、则混亲之枝、亦不孝也。不弃不混、其为谱也，斯实录矣！春秋书子同生、明统宗也。

丘氏之族，按诸谱先自晋唐居江西建昌、永丰、石城等处，继迁宁化，源流甚远、不可考矣。据先达六世孙乡荐亲溪、聪，九世孙黄门兰斋弘二公所撰谱序，皆与鼻祖三五郎兄弟三人、于宋年间、迭因兵灾，始自宁化紫林移居上杭胜运来苏、古田等处，以其始迁、故称始祖。厥子十人，除伯三、六、八郎外，惟存七子流传蕃衍，曰伯一郎、伯二郎、伯四郎、伯五郎、伯七郎、伯九郎、伯十郎。兄弟自此世居、故称世祖。但弘公序云李氏出子十人、而不详其几母，又据程乡九世孙庠生晏序云、李氏下加一陈氏、然而七子盛传则均也。

我世祖伯七郎公生三子；长继龙、次从龙、三梦龙。其继龙公即韩八娘之夫，生长子惟长居南坑，次惟福居黄沙并虎头沙，三惟禄即二十七郎、配刘三娘居胜运来苏、是吾房祖也。惟禄公有五世孙亦名百二郎，原居黄坑徒广；先朝任左丞，故名其父四三郎墓为左丞地。而二十七郎之墓即左丞地上穴是也。四三郎与四十四郎亲兄弟也。有原居扶阳八世孙祖茂任广东琼县县丞，十世孙暄贡任海康知县，十二世孙佐时任太平府训导升龙南教授，子讳岐领岁贡未任卒也。若吾来苏，则有十三世孙尚志登嘉靖癸卯举人，兄自昂领岁荐，孔怀贡任海阳训导，孔昭历任训导学正升漳洲教授，道成岁贡廷试天下第一，奉命敕封交趾、赐一品服、任太平府推官升简洲知州。爱华拔贡任徽州歙县主簿，十四世孙世卿贡任新兴训导升仁化教谕，铉贡任嘉兴通判，弟锴贡任建宁学正、锵贡任惠州正学，十五世孙梦周贡任赣州府训导，三傺拔贡任建阳训导、升癀东高洲教授，光祚贡任训导升福州教授。其游国监泮庠无论名之就否、前后彬彬将数百人、诗书礼乐驰声明时、而好古清修增资立业者、亦互相竞进焉，皆我祖惟禄公之裔、世家杭川者也。若从龙之子孙居河源，梦龙子孙居程乡，有六世孙：希正中经魁任湖广景陵训导，九世孙晏贡任福建永福训导，虽家居不同、皆伯七郎之裔与继龙公同气而分者也。

其伯一郎之次子从庆六世孙珏任广西平乐府训导，居扶阳，三子志生六世孙聪、领乡荐任翁源训导、移居龙岩也。其伯二郎之子念一郎、念二郎、念三郎、则散居翁源、河源、长流也。其伯四郎之长子茂兴、移始兴。次子富山后裔居上杭，有二世念七郎公以进士为宋朝大理寺评事、世无冤民，九世孙弘、由天顺癸未进土任户科都给事中、奉命敕封琉球一品服、行道得君男桢由贡任维摩州同知：三子贵显孙城任广西布政司径历、居南坑；四子荣光、英德住也。其伯五郎之长子先仁、有孙子赡任武平训导入名宦、先仁与弟仲仁后移河源也。其伯九郎之长子庆甫、居英德：次子得智居上杭古田、丘坊等处也。其伯十郎之长子万二郎移归善；次子万三郎居丰朗，十一世孙道隆、由进士任四川巡按升南雄知府，男嘉吕例贡任广西布政司经历、嘉周例监任按察司经历；隆弟道明例贡任杭州同知、升南京治中。道充贡任均州州判、栾州同知：男嘉程例监任南京中城兵马司，隆之长孙可诏膺贡选也。是七世之裔、多入儒宦可知矣。

又始祖三五郎弟三六郎、居西洋丙村、孙俊由进士任湖广监察御史、升福建按察副使。因丘珍得聪公解粮到省、爱犹己子焉；其兄三四郎、居永定溪南也。合而观之、由二十七郎以上至伯七之前、其宗正也；由二十七郎以下至今之后、其族真也。枝流虽异、源本则同，是之谓正宗也。所以联情洽恩、下无秦越之弃；正名定分，上无妄忍之混者、此也。自此而大小宗子可叙定矣。

按氏族大全；周封相臣太公望于齐营丘之地，因地姓丘，郡号河南，志初也。苟姓同而郡异、则宗异又宜辨矣，然忍宗不忍墓、追报无措。粤稽三五郎卒葬黄岩屏风岭，世传极萃风水之美，故世祖七人子孙被其余荫，第妣李陈未详厥墓。吾家自韩八娘以后、俱有佳城定在。传闻继龙公因猎歇凉、睡在竹下得天葬于黄岩紫林滩三官地，先胜运来苏裔，因苦渡水失祭、今丰朗官田裔悬褂此遒伯七郎长嗣之地，或他房祭之遒利天葬也。岁万历甲戌闰腊月，华与族兄廪生建名等、会众立碑、作二祝文，请继龙公魂安葬梅花落地金盘载珠；碑刻；“河南郡宋始祖考丘公八郎之墓”。若伯七郎公婆、须博访从龙梦龙，或卒葬广地也。然序昭穆在定世次，据聪、宏公序，俱以三五郎始迁杭为始祖，而以其孙继龙辈起一世祖。待后立祠堂、奠祭祖庙世次仍此。仿古礼追先祀先之意，如立继龙公婆韩八娘为一世之始祖，推伯七郎为自出之祖，而上祀三五郎以随分之礼，斯确论无遗议矣！此统族论之，若开房神主又有自定数叙矣。然欲立祠堂，通族雅意、先父讳略以齿德，蒙众推督家册，乃年垂九十、命华作序书牌，俟蒸银元征兴购祭田，次第举行，此良法也、实美意也。

夫吾谱图，前有聪、宏公遗序，其文高简可信，后有志仲、金公笔记先冢祀例，继以廷纶编系，成生博采宦抄谱稿，家散、道遵附造户册；兄自昂等立蒸祭约，其为将来之筌蹄也大矣。是谱册祀典前人之述备矣，吾复何赘。但时与岁殊，变通不一、事系祖宗、苟可任劳，言在不让。况谱贵修也、修贵明也、明重宗也、宗重正也、不然则有考据疏而失认祖宗源流者，有诳叔行以为已祖者，有眩紫类以乱其朱者，又有名同先讳而不自知者、是又宗之一蠢也、岂容而无辨乎、远族散居闽广、裔名难悉，故略之。特于首将伯七郎兄弟宗派、为一总图、以统其同，揭其显要、以提其纲、明着序端、则一披阅、而宗派大概既缭然矣。

独于继龙公、韩太婆生下二十七郎以俊嗣裔是吾房源派，家世杭川、生长于斯、耕读于斯，炳炳琅琅、且贵富于斯、先兆佳城、春秋礼拜于斯、所当加意致详者。故首既总图于前、次随分图于后、图末即附莹琢所在、以便讣祭。家家户户老少皆书，子子孙孙、自配并记，一图一系，井井不紊，广大悉备，一览无遗，为后嗣者家置而时阅之、贤智君子又因可修而增修之。龙门子曰；三世不修谱谓之不孝。盖谱有三世一修者、有五世修者、而修之，不过增其分图、而总图则千古不易也，添其后进、而先进则万世不改也，必仿欧苏、修谱以所知为始、不得诬冒、以诳其祖，斯为得之。若然则丘氏一宗之遗憾、正无混、将使德业全盛，至于百千万世而无叹矣。噫！兹谱之修也、华近居邸家学、乘举业之暇、综实惟禄公之父祖曾而录之焉、博参闽广等之谱稿而成焉。虽未足媲美名公之谱也，亦庶几寻复源流、以为后之修谱一阶梯云尔。

明万历二年(1574)甲戌闰腊月续修惟禄公家谱、十三世孙庠生华、字自华号秋田