湖梓里念二郎公旧序谱注分析

湖梓里念二郎公旧序谱注分析（二）

——要事记述简解

据湖梓里念二郎公各房嗣裔所编著的老族谱记载；

一：万十郎公次子：伯崇、号仲十郎（五世）生于明永乐二十年（1422）壬寅岁。公于景太六年（1455）乙亥岁七月二十五日，往广东韶州府英德县严镇上都蛇塘坑麦角塘。在其胞弟伯宣家中、忽沾一病，调治不愈，至九月十四日身故。时公年方三十三岁，殡殓后，即将棺柩移归磜头。其岳父严祖春；有地窖一穴，在於冯家山，壬山兼子，送与女婿仲十郎公安葬，“千载沾恩、奕世戴德”。万历十三年（1585）乙酉岁更修。雍正十三年（1735）乙卯岁重修。道光九年（1829）己丑岁十二月十六日卯时，刻严婆太银牌与公合葬，重修砖坟。

简注：仲十郎为念二郎公玄孙、第五代。用此生年，以约25年为一代，预测推算，一世祖念二郎公太的粗略生活时间，应约在（1300-1310）年左右出生时人，或更早些。应当不会超过（1310）年出生。

二：万七郎公玄孙，十一郎长子：继良(七世)妣陈婆太。生一子：廷祯。于明嘉靖三十年（1551）辛亥岁，由湖梓里迁长汀策武崩窝里，立基创业。

简注：假设廷祯公生于1500年五十一岁迁长汀，约以25年为一代，八代二百年计算，测一世祖念二郎公也和上测相同。如廷祯公三十一岁迁，也不会超过1320年。所以念二公的出生时间和生活年代，应在元至大三年（1310)庚戌岁前后出生时人，比较科学合理。有否理由、敬请宗内智贤考究”。

三：清顺治十五年（1658)戊戌岁八月初五日，三房嗣孙会议；同意订立“念二郎公与万八郎公合葬”合同。字据为；“河南郡长房嗣孙丘枨等、二房嗣孙丘敏传等、三房嗣孙丘应忠等同心议定。合葬六世祖念二郎公坟，土名坐落象湖里，系艮山坤向。先年与二房九世祖万八郎公坟、左右二穴，念二郎公之坟居右，万八郎公之坟居左。今於本年山向大利，三房嗣孙商议，“更正众看及堪与家俱，谓穴在中间”，言定令归一穴方得其所，众等叨其蔭庇，咸有木本之思的议。念二郎公金罐依中线右边为止，万八郎公金罐依中线左边、留暖土二寸。又曰：念二郎公与万八郎公，祖与孙不当并列，权议略後二寸再葬。祖吉事贵，上合天心，下合地理，凡扦点一依先生指挥，不得多言私嘱，如有私嘱、祖宗鉴之。同心和气，永代富贵。立合葬合同为照”。清顺治十五（1658)年八月初五日，立合同嗣孙长房：丘枨等。二房：丘敏传等。三房：丘应忠等(签字)。

简注：丘枨：是万七郎公十二郎次子显二郎公之玄孙（十一世）。丘敏传：属万八郎公房（十一世）。丘应忠：属万十郎公房（十一世）。（详见世系图169页）三房代表、均为十一世嗣孙。能代表本房族长，应是有识之士。对其上祖，该有世次分明，了如指掌。才敢在1658年8月初5日、所签的合同书上，标明“六世祖念二郎公及九世祖万八郎公”。考其旧谱世系是“继龙为一世，惟禄二世、三五郎三世、四十四郎为四世、千五郎五世、念二郎六世、太三郎七世、千九郎为八世、万八郎为九世”。这就是念二郎公裔孙有谱以来，最原始的世次排序。至1845年华东、春乔等公也是椐此老谱及“江左所遗抄谱”为据。并如此尊称我祖，“吾祖湖梓里伯叔系、六世伯祖念二郎公裔与吾祖念四郎公，兄弟同生来苏”。我直系先祖十一世人比远房宗叔，应更知自之所出缘由！

一世祖继龙公又何时改称始祖呢?明万历五年（1577）丁丑岁，惟禄公房十三世孙岐山公谱序称；“托迹于宁化石壁，而卜居于丘家坊，维时有念三郎者，披荆斩棘，开基为一世祖，遂开我姓之鸿绪焉。二世祖三五郎发越渐盛，所生十子皆光前而启后绪，其第七子伯七郎所传尤盛，我始祖继龙公即其后也”。

而明万历十五年（1587)丁亥岁，南坑惟长公十五世嗣裔从周公、字克忠、号歧山修谱则称；“时公己早世，而母因避宋季之寇，率男带家流徒于杭之南坑，开基为一世祖，二世分长、福、禄公三支”（此序己无真迹可考）。两个“岐山公”只相隔十年、可称世不一。很多嗣孙更分不清“万历五年还是十五年”“丁丑还是丁亥”五年的刻成丁亥、十五年的写成丁丑，此致后人续谱错漏盛传。

于是明崇祯九年（1636）丙子岁，上杭城南建惟禄公祠，众议统一改尊继龙公为始祖。可有执原始老谱者未及时更改，新修谱者即改继龙公为始祖，长、福、禄三公为一世祖。从自出现一派不同世次之分。览及现存老谱，黄岩米子角三五郎公，历来以“宋太始祖”相称，并无上接世系，如有上接的均为念三郎公。

对于清乾隆三十年（1765）乙酉岁；湖梓里万八郎公修谱时，仲六郎东员公裔玉麟三子；昌泰字文藤（居榨树头下十七世）与宗公裔炳然长子光裕号居安（居贵竹窠十五世)，此两公既无功名、也无地位。适南坑惟长公房修谱时，不知出于何因，有何依据“兹喜得众房会定，统自长公一大房之脉”。众房是否有长房万七郎公裔？万十郎公裔又有何人代表？未作半点记载，所作谱序也未透视半识。清顺治十五年三房嗣孙会议，统一排定的世次及前谱何处不妥？并无片言指正。该房前人是否有谱为据?也未详明。竟然把念二郎公主系，挂靠在惟长公六世万三郎公脉下。从而出现一公两祖和祖孙同名同辈之奇作。

虽然经道光甲辰1844年5月25日卯时取陈婆太坟验明世系。于1845年华东、春乔等公焚毁了此谱。可仲六郎公系，毕竟是经八十余年的诒误历程，确实留下历史实据，今日续谱也值得研究和讨论。出于对上祖的诚意、排除非议、争取时间，查实祖源真相，在新版惟长公谱445页，由振生宗亲起稿的“关于湖梓里念二郎公祖源问题的意见”文尾签了二字。当时本作念二郎公脉内数万后裔自已的事情，应当自已主办为原则，而作此一举，实无别意，敬请宗内理解。

今把收集到祖谱在不同时期的记事，实录于此，让有学者风范的“研谱专家们”鉴明分析。也提醒后裔，实事求是，知者续之，宁缺莫错，谱以真实为贵。对于某些想象和推测应该探讨。“谱以最早为断”，作谱先人是直系近祖，应越早越真实。清中后期、尤其是1714年以后的错谱，大多不可据信。更不能光看某一点符合自己意愿，而全盘否认史实。有人说“老谱不可不信，但不可全信”，历史就是事实，归纳总结后一目了然。应实事求是正确判断，共同协商讨论，切忽主观武断，更不能否定先世重新组合。大家都说炎黄子孙，那炎帝信不信，历史又是谁写的？三百年不信，八百年的也不信，三千年的信吗？物换星移，今天你这样，明天被拉倒。家谱是直系血裔流传图，体现一族世代相连的尊严，一定要写真重实，才是最为珍贵。有损于本族尊严或某些无真凭实据的想象性推测结果，千万别再次造成误乱，重新误导后人唉！

二十三代孙：永豪（庚寅岁春）整理